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中国唯一母系氏族

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发表于 2017-3-5 22:33:16 | 显示全部楼层 |阅读模式

中国唯一母系氏族

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▲云贵高原的蓝色明珠——泸沽湖

在云贵高原川滇交界之处,有一个神秘而古老的湖泊——泸沽湖,因其清澈秀美被誉为云贵高原的蓝色明珠。“泸沽湖”之名,一说源自湖的形状如曲颈葫芦;另一说因当地摩梭语称“落水”为“泸沽”而得名。世代居住于泸沽湖畔的数万摩梭人,至今仍然生活在以女性为轴心的母系氏族大家庭中,过着男不婚、女不嫁的走婚生活。

摩梭族是目前中国唯一保留母系氏族习俗的民族。

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▲依湖而居的摩梭族
魏晋时,从古代青海的西羌部落南迁以来,由于交通不便,摩梭人便一直在这样一个闭塞的环境下与世隔绝地生活着。摩梭人与外界的联系很少,较少受到其他文化的影响,摩梭人的母系制度以及走婚制也因此自然而然地传承了下来。
但也存在另外几种说法,史诗《格萨尔》记载在羌人和藏人之间曾发生过盐池争夺战,这种说法已不可考,但是明朝正德年间,纳西王国木氏土司的军队的确攻打过盐井,其中纳西族男子相当一部分因为这场战争而死掉,逃亡泸沽湖的主要是妇女儿童,根本无法婚配,于是走婚便应运而生。而摩梭族正是纳西族的一支。

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▲摩梭族的姑娘小伙
阿夏是摩梭语,是男子称呼女情人的称谓。摩梭人活灵活现地为诸山神编造了结交阿夏的神话。每个山神都有自己的阿夏,受母系氏族社会遗风影响,永宁、左所的摩梭人信仰干木女神。干木山,纳西族称之为狮子山,“干木”在摩梭语中,“干”是山,“木”是女,合起来就是女山。传说,泸沽湖就是由干木女神的泪水形成的。

干木女神住在湖北岸,她的情郎住在湖东岸。有一次,男子去干木女神处走婚,不知不觉谈笑到天亮,而阿夏生活必须在鸡鸣前结束。这时,男子慌忙骑马往家奔,但又牵挂干木女神。他勒马回顾,但由于缰绳拉得过紧,马前蹄高抬,又重重落下来,踏出一个巨大的蹄窝。就这样,男子化身为一座山,永远回顾着干木女神。干木女神见状,心痛不已,所流的泪都流到马蹄坑中,最后汇成了泸沽湖。

因为这类神话故事的存在,走婚也弥漫着神秘和浪漫的色彩。

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▲月色下走婚的男女
当夕阳落下,月亮升起之时,湖畔树荫下、花丛中会出现一对对恋人,他们喁喁私语,互赠信物。

花腰带是女人送给男人的第一件礼物,其意义是拴住男人,同时也是一种定情信物。

当男女双方进入热恋期时,男方需要请一位德高望重的老人到女方说媒,双方父母不会反对儿女们的婚姻,但这一形式是需要的。摩梭人称这种婚姻为"阿夏婚",确立关系的双方互称阿夏。

确定“阿夏婚”之后,男方开始漫长的走婚,傍晚踏月色来到女方家,往客房上扔石子,女阿夏闻讯后,开门把他迎进去。次日鸡鸣之前,男子又匆匆离去。

当女人生下孩子之后,这个孩子由女方的所有家庭成员抚养,而走婚中的男方没有抚养的义务。若双方不愿继续这种关系,只要男方不再到女方家来,或男方来后女方拒绝开门便可,不需举行任何仪式。

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▲摩梭族的少女
阿夏婚除了生理和繁衍后代的需要,也是需要感情基础的。阿夏之间没有经济的制约和等级差别的约束,全凭自己做主,因而建立阿夏关系十分简单:一旦感情破裂,或者有第三者介入,抑或一方外出未归,另一方即可寻找新的阿夏,妇女和男子都有权利主动解除阿夏关系。
解除自由是走婚的特点之一。
虽然阿夏关系建立简单、解除自由,但也不是随随便便、杂乱无章的,更不是乱婚、群婚制,需得遵循一定的原则:有亲戚血缘关系的严禁走婚;不能同时结交多个阿夏;感情破裂标志着走婚关系的结束;若女方有小孩,走婚关系就稳定下来。


千百年来,这里的摩梭男女日出而作,日落而息,在这一多民族聚居的湖畔,无论汉族还是彝族,都各自保持着其独特的文化,汉族与彝族依然采取结婚——男婚女嫁,或是招赘上门的一夫一妻形式,没有受到摩梭人的婚俗影响。

而摩梭人对于结婚这一形式也不反对,只要儿女们中意对方,与汉族人通婚也行,与彝族人相爱也行,在与外来民族相恋通婚,摩梭人很尊重对方的婚俗,古往今来,不少的摩梭姑娘会嫁到其他民族中去。

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这种母系制遗风带给我们一种独特的文化感知,随着旅游业的兴起,想体验走婚的猎奇者不在少数,这种独特神秘的文化被沾染了世俗的眼光。为了传承最标准最正统的摩梭文化,消除游客对摩梭走婚文化的曲解,摩梭博物馆已经于2014年开馆运行,盐源县摩梭家园建设与摩梭文化保护工作委员会主任吉布委哈说,“摩梭博物馆是国内唯一一个展示摩梭历史和民俗风情的专题博物馆,它告诉游客,走婚并不是艳遇。以感情为基础,多数摩梭人一生只有一次。”

不知这古老的习俗,是否会在现代文明的冲击下消失殆尽?
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